Синагога на Большой Бронной

Заповеди не делят на более важные и менее важные

И будет, за то, что будете слушать (Дварим 7; 12)

В Торе всё абсолютно точно. Ни одно выражение, ни одно слово не появляются в ней случайно. В начале нашей главы Тора употребляет слово «экев» (переводится как «вследствие», но может переводиться и как имя существительное – «пятка»). Мудрецы обратили внимание на эту «игру слов» и сделали вывод, что Тора намекает здесь на заповеди лёгкие, которыми многие пренебрегают – «топчут» их. И так комментирует Раши: «Заповеди лёгкие, которые человек топчет», то есть Тора предостерегает нас, чтобы мы были прилежны и в исполнении лёгких заповедей.

Чего опасался царь Давид?

Мидраш рассказывает, что царь Давид не опасался заповедей строгих – в их исполнении человек всегда педантичен. Но опасался Давид заповедей лёгких – как бы не проявить в них небрежности. И так сказал он в псалме: «Нечестие стоп моих (мелкие грехи) окружает меня» - опасны именно заповеди лёгкие, которые сравниваются с пятками.

И здесь возникает вопрос: чего же опасался царь Давид, возможно ли чтобы он допустил какую-нибудь оплошность в исполнении заповедей Тв-рца? Ведь он сам сказал: «И раб Твой осторожен очень в исполнении их». Значит, был царь Давид осторожен и в исполнении лёгких заповедей. И если так, чего же опасался?

Не разделять по степени важности

Мы должны признать, что речь здесь не идёт о невыполнении или пренебрежении этими заповедями («которые человек топчет»). Псалмопевец говорит лишь о самой попытке ввести некую шкалу в оценке заповедей и разделить их на лёгкие и строгие. От этого и предостерегает нас Тора.

Может так случится, что еврей, выполняя все заповеди Торы – скрупулёзно, во всех деталях – сочтёт, что есть разница в степени их важности. Какие-то заповеди будут в его глазах более важными, а какие-то – менее (при том, что и менее важные он будет соблюдать). Такой подход неверен, более того – очень опасен.

Нельзя оценивать заповеди, опираясь на холодный рассудок. Разум всегда стремится к логике и пониманию, и легко может придти к выделению некоторых заповедей, как наиболее важных. Но разве логика может установить истинную ценность заповеди? Мы ведь выполняем заповеди, потому что так повелел нам Тв-рец. А кто может постичь глубину Его мысли и намерений?

Нет разделения

Каждая заповедь – это часть Высшего Желания, бесконечной Воли Тв-рца. В «глазах» Вс-вышнего все заповеди одинаково важны, поскольку каждая из них – часть абсолютной Воли, которая неделима. Поэтому и в наших глазах все заповеди должны быть совершенно равны. Мы обязаны выполнять все заповеди с наибольшими радостью, преданностью и точностью.

Об этом и говорит нам Тора в недельной главе. Тора гарантирует нам множество благословений, которые мы получим, если будем преданно и с максимальной точностью исполнять заповеди, кажущиеся нам не очень важными. В награду за это: «… хранить будет Г-сподь, Б-г твой, для тебя союз и милость, о которых Он клялся отцам твоим».

(Пересказ беседы Ребе, опубликованной в «Ликутей сихот», т.19, стр.89)