Заповедь, которая проникает в глубину души

Передай Аарону следующее повеление            (Ваикра 6; 2)

Повелевая Моше передать заповеди сынам Израиля, Вс-вышний использует три разных выражения: «скажи» («эмор»), «говори» («дабер»), «повели» («цав»). Эта недельная глава называется «Цав». Она и открывается словами: «Передай Аарону следующее повеление». В своём комментарии Раши приводит слова мудрецов: «Слово «повеление» употребляется, когда от исполнителя требуется расторопность - и сейчас, и в будущих поколениях».

Из трёх выражений - «скажи», «говори», «повели» - последнее ближе всех к понятию «мицва» (оба происходят от одного корня - «цивуй» - «приказ»). Отсюда следует, что суть самого понятия «мицва» наиболее отражена в «повелениях», а, следовательно, именно в этих заповедях требуется расторопность - и сиюминутная, и в последующих поколениях.

Устанавливаем связь

Учение хасидизма объясняет, что понятие мицва происходит от слова «цавта» (группа, компания), соединение. Заповедь соединяет Вс-вышнего, который её даёт, и человека, обязанного её выполнить. Мицва создаёт бесконечную связь человека с Тв-рцом: Вс-вышний повелевает, а человек исполняет Его повеления.

Связь с Тв-рцом возможна только посредством заповедей. Сам человек, по своей воле, не в состоянии установить связь со Вс-вышним. Человек несопоставим с Создателем и нет никакой возможности связи между ними. По сравнению с бесконечностью Тв-рца человек - ничто.  

Человек удостоился существования и особой ценности только благодаря тому, что Вс-вышний избрал его для исполнения Своих заповедей. Пожелав исполнения Своих заповедей, Тв-рец дал человеку возможность установить связь с Ним.

Свобода выбора остаётся

Связь эта наиболее выражена в заповедях, при даровании которых было употреблено слово «повели». В них подчёркнуто, что еврей в данном случае исполняет приказ Тв-рца. В заповедях, переданных словами «скажи» и «говори», не так подчёркивается аспект приказания, и как будто бы даётся человеку право выбора: подчиниться или не подчиниться. Зато слово «повеление» выражает приказ, обязанность - так, что уже само по себе создаёт связь с Тв-рцом, как будто заповедь уже выполнена.

Однако, в действительности, у каждого еврея всегда есть свобода выбора, и он может, не дай Б-г, выбрать нарушение заповеди. И вместе с тем, заповедь, дарованная посредством слова «повеление», проникает в самую душу человека.  Поэтому, в случае не выполнения такой заповеди, еврей приходит к противоречию с той внутренней связью, которая уже существует в его душе.

Расторопность и вечность

Заповеди, переданные словами «скажи» и «говори», касаются лишь внешней части души человека. Поэтому в них больше выражен аспект свободы выбора. Но, заповеди, пришедшие посредством слова «повели», проникают в самую глубину души человека и уже сами по себе создают внутреннюю абсолютную связь с Тв-рцом.

Поэтому именно «повели» выражает требование расторопности сейчас и в поколениях. Когда раскрывается внутренняя сущность души - исчезают всяческие задержки, и можно действовать проворно, со всей силой и энергией. Стоит человеку устранить те задержки, которые возможно есть у него, как раскроется, насколько он связан всеми фибрами своей души с заповедями Тв-рца, как велико его желание исполнять Волю Создателя.