Глава двадцать четвертая

Бейт ХаБаДКошерные продуктыЦентр Эшель в РаменскомРасписание молитвУроки Торы для женщин

После того, как Тания рассказала о чудесном единении человека с Тв-рцом, которое возникает при исполнении заповедей, и особенно при изучении Торы, настало время познакомиться и с другой стороной медали. Ведь дарованная нам «свобода выбора» позволяет и преступать заповеди. Что же происходит в этом случае?

Противоположны этому 365 негативных заповедей Торы и все запреты мудрецов, ибо они против желания и мудрости Его, благословенного, и их полная противоположность,

248 положительных заповедей раскрывают сокровенное желание Тв-рца. Эти заповеди предписывают определённые действия или поступки, которые приближают нас к Самому Вс-вышнему.

В противоположность этому: негативные, или запретительные, заповеди раскрывают нам то, что Вс-вышний не желает, чтобы делалось нами.

 они отделены от единственности и единства Его, благословенного, совершенно абсолютным разделением из-за утаения внутренней стороны высшего желания, как говорилось выше (в 22-ой главе), точно так же, как "ситра ахра" и "клипа", называемые идолопоклонство и иные боги.

В ту минуту, когда человек преступает Волю С-здателя, он отрывает себя от высшего Желания Тв-рца, переходит со стороны святости на сторону клипы.

Конечно, есть разные уровни прегрешений. Соответственно этому в Торе приводятся различные способы искупления: начиная от очистительной жертвы и кончая смертной казнью.

Но, абсолютно все прегрешения, независимо от их тяжести, отделяют нас от Вс-вышнего, скрывают Его от нас. И в этом плане любое прегрешение несёт в себе аспект идолопоклонства.

 А также и три одеяния души, связанной у евреев с «клипат нога», – мысль, речь и действие, облеченные в 365 негативных заповедей Торы и [запреты] мудрецов, а также и сущность самой души, облеченной в свои одеяния,

В ту минуту, когда человек нарушает запреты Торы или постановления мудрецов, часть его души, которая была при этом задействована (а это может быть сила речи, или сила разума, или сила действия), погружается в клипу. 

 – все они совершенно едины с «ситра ахра» и «клипа», называемыми идолопоклонством.

Любое нарушение означает, что человек отказывается признать над собой власть Тв-рца. И пусть это ненадолго, пусть это в каком-то поступке или брошенной фразе – в любом случае – это момент отказа от истины, момент подчинённости силам, скрывающим Вс-вышнего.

Более того – они (одеяния души – мысль, речь и действие) преданы и подчинены ей и много хуже и ничтожнее ее, ибо «клипа» не облечена в вещественное тело,

Это означает что: во-первых, клипа целиком находится в духовных мирах и материя в виде тела не отделяет её от Света Тв-рца. А во-вторых, сама по себе клипа не может изменить существующую реальность. Это дано только человеку. И вот человек, подчинившись клипе, превращается в её послушное орудие.

 и (клипа) знает своего Властителя, и не восстает против Него действием, и если она и посылает своих дурных посланцев, да сохранит Всевышний, то лишь по воле Его.

Клипа появилась в мире по Воле С-здателя. Есть у неё определённая роль. В частности, она обеспечивает нам свободу выбора. Но сама она при этом выполняет возложенные на неё функции, и не более того. А вот человек, нарушающий заповеди, поступает так исключительно по своему собственному усмотрению.

И как сказал Бильам: «Я не смогу преступить повеления Всевышнего и т. д.».

Колдун Бильам был пророком мира клипы. Но и ему было очевидно, что все проклятия, идущие из этого мира, приходят только по Воле Тв-рца.

 И хотя она называется идолопоклонством, тем не менее Он признан «Б-гом богов», а посланцы ее совершенно не могут нарушить волю Его, благословенного, ибо они знают и постигают, что Он – их жизненная сила и поддержание их существования, так как они черпают [жизненную силу] от задней стороны категории задней стороны высшего желания, благословен Он, их окружающего.

Клипа, наполняющая наш мир, ни в коем случае не является проявлением сокровенного Желания Тв-рца. Она возникла только как необходимый элемент для реализации общего замысла. Поэтому и свою жизненную силу клипа получает от Вс-вышнего только по необходимости, и только в минимальных количествах. Да и то что она получает, почти полностью находится вне её, то есть окружает. И лишь минимальная часть животворной энергии входит внутрь самой клипы, иначе бы она просто не смогла бы возникнуть.

Отсутствие материального тела позволяет клипе совершенно чётко осознавать, Кто является её С-здателем. Поэтому, при всей своей заносчивости, клипа признаёт над собой власть Тв-рца.

 Но так как их питание и жизненная сила, которая в них, находится в них в состоянии изгнания, они считают себя божествами, а это – отрицание Его единства.

Клипа ни в коем случае не восстаёт против власти Тв-рца, но так как свою жизненную силу она получает не напрямую от высшего желания, а только по необходимости. У неё складывается впечатление, что есть какие-то посредники между нею и Вс-вышним и эти посредники обладают почти такими же полномочиями, как и Сам С-здатель. То есть клипа считает, что миром правит не только Тв-рец, а отсюда следует что и ей, клипе, дана власть в этом мире. В этом подходе и заключатся отрицание единства Тв-рца.

 И все же они не отвергают и не отрицают Всевышнего совсем, [до такой степени, чтобы] не признавать Его существования, а лишь считают Его Б-гом богов, то есть [признавая, таким образом, что] Он – их жизненная сила и поддержание их существования, проистекающее и спускающееся к ним от желания Его, благословенного, и потому они никогда не нарушают волю Его, благословенного.

В поведении клипы, как и в любом идолопоклонстве есть очень скользкий момент. С одной стороны: признание высшей власти Тв-рца, с другой – ощущение своей собственной значимости. И клипа не в состоянии провести чёткую границу: до каких пор можно потакать собственным прихотям, а где надо полностью подчиниться Воле С-здателя. В этом плане клипа напоминает маленького капризного ребёнка, который признаёт абсолютную власть родителей, но при этом очень хочет добиться исполнения своих капризов.

 И человек, таким образом нарушающий волю Его, благословенного, намного хуже и ничтожнее стороны «ситра ахра» и «клипа», называемых идолопоклонство и иные боги, он совершенно отделен от единственности и единства Всевышнего, более, чем эта сторона, и как бы отрицает единство Его более нее, да сохранит Всевышний.

В отличие от клипы, такой человек признаёт только собственную волю и как бы полностью отрицает власть Тв-рца.

И как сказано в книге «Эц хаим», врата 42, конец гл. 4: зло в этом физическом мире – отбросы грубых «клипот» и т. д., и конечная цель [служения] – его очищение и т. д., и потому все дела этого мира тяжки и дурны, и грешники в нем торжествуют и т. д.

В наш материальный мир, словно осадок, опустились из духовных миров самые грубые, самые тяжёлые виды клипы.

И всё-таки, именно наш мир избрал Тв-рец для раскрытия Своей Воли. Именно здесь может быть реализовано Его самое сокровенное Желание.

Исполнение заповедей очищает все существующее, происходит отделение добра от зла и добро возвращается к своему Источнику, то есть ко Вс-вышнему. И тогда остаётся только зло в чистом виде, а существовать так зло не может, так как полностью отделяется от Источника, и поэтому оно просто исчезает.  Процесс возвышения мира и уничтожения в нем зла завершится с приходом Машиаха.

И потому сказали мудрецы, благословенной памяти, объясняя слова «Если отклонится жена его»: человек грешит, только [если в него вступает дух глупости] и т. д.».

Слова «Если отклонится жена» приведены из текста Торы. В оригинале на иврите ки тистэ, что можно прочесть также «если поглупеет», так как слова листот («отклониться») и штут («глупость») имеют общий корень. Поэтому и сказали мудрецы Талмуда в трактате «Сота», что грешим мы, только если овладевает нами дух глупости.

 Ибо даже легкомысленная, развратная женщина совладала бы с духом своего желания, если бы не дух глупости в ней, скрывающий, заслоняющий и утаивающий скрытую любовь, которая есть в ее Б-жест-венной душе, [в силу которой она желает] быть приверженной к вере во Всевышнего, в Его единственность и единство, и не быть отделенной, да сохранит Он, от единства Его, даже если бы отняли душу от нее, [требуя], чтобы она поклонилась идолам, да сохранит Всевышний, пусть даже одним лишь действием совершенно без всякой веры в сердце.

Наша история знает много примеров того, как евреи шли на смерть, но не соглашались изменить вере отцов, хотя бы даже чисто внешне. И такие подвиги веры совершали и воры и проститутки.

И несомненно, что покорение склонности и жажды разврата – меньшее страдание, чем смерть, да сохранит Всевышний. И то, что для нее есть разница между запретом разврата и запретом поклонения идолам, – это тоже дух глупости [со стороны] «клипа», облекающий Б-жественную душу до категории мудрости, которая в ней, но не всю душу, так как в мудрость облечен свет Всевышнего, как говорилось выше.

В девятнадцатой главе уже говорилось об этой замечательной точке нашей б-жественной души. В этой точке всегда светит Свет Тв-рца. И поэтому, если вдруг у человека возникает чувство, что может произойти нечто такое, что коснётся и этой точки души и скроет от него Вс-вышнего – в такой ситуации человек перестаёт рассуждать, любые аргументы «за» и «против» теряют для него всякий смысл. Человек в таком состоянии совершает чудеса веры – идёт на самые большие мучения и на смерть, но не позволяет прерваться своей связи с Тв-рцом.

На самом деле даже совершающий небольшое прегрешение нарушает высшую волю Его, благословен Он, и абсолютно отделен от единственности и единства Его, благословенного, больше, чем «ситра ахра» и «клипа», называемая иные боги и идолопоклонство,

Ведь и сам факт наличия клипы говорит о том, что есть её С-здатель, а человек, нарушающий Волю Тв-рца – отрицает Его Самого.

 и более, чем все, что получает от нее (от клипы) влияние в этом мире, – нечистые животные, домашние и дикие, нечистые птицы, насекомые и гады, как написано: «Комар опередил тебя»,

Человек был сотворён только в Шестой день Творения, после того как были сотворены все живые существа.

 и это значит: даже комар, который принимает пищу, но не выделяет испражнений, – а это самая низкая «клипа», наиболее далекая от категории Кдуша, уделяющей ей влияние при абсолютном отдалении, – выше человека-грешника в поступенном нисхождении и спуске жизненной силы от высшего желания Его, благословен Он, а тем более остальные нечистые животные, даже хищники, ибо все они не изменяют своему назначению и дух их хранит веление Его, благословенного, хотя «он не видит и т. д.».

Сторона святости, Кдуша, уделяет свое влияние и наиболее от себя отдаленным. Полная противоположность этому – такое существо как комар, которое получает, но абсолютно ничего не даёт, то есть живёт только ради самоудовлетворения.

В трактате Талмуда «Мегила» сказано: «Он не видит, но звезда его видит». Звезда – это духовный источник «клипы». У животных нет достаточных сил разума для того, чтобы осознать свою роль в этом мире. Нет у них, поэтому и «свободы выбора». Их поступки программируются сверху, в конце-концов они просто живут и действуют так, как предписано им Тв-рцом.

 И как написано: «Боязнь и страх перед вами будет у всякого зверя на земле»,

Так сказано в самой Торе. Продолжает Тания:

 и как объясняют эти слова наши мудрецы, благословенной памяти: «Зверь нападает на человека, только если он кажется ему животным».

В трактате Талмуда «Сангедрин» объясняется, что зверь может напасть на человека только если увидит в нём себе подобного. Пока в человеке светит душа, подаренная ему Тв-рцом, пока человек относится к окружающему миру как доверенное лицо самого Вс-вышнего, ни один зверь не смеет на него напасть.

 А перед праведниками, от лица которых не отдаляется подобие Б-га, покоряются все хищные животные, как написано в книге «Зогар» о Даниэле в яме со львами.

Для того, чтобы спасти пророка Даниэля не потребовалось посылать ангела. Перед львами был человек, который всю свою жизнь честно исполнял роль посланника Тв-рца в нашем мире. И этого было достаточно.

И, таким образом, грешник и нарушающий волю Его, благословенного, во время совершения даже легкого прегрешения абсолютно отделен от высшей святости, которая есть единственность и единство Его, благословенного, более, чем все нечистые животные, насекомые и гады, получающие влияние от стороны «ситра ахра» и «клипа» идолопоклонства.

Тания подчёркивает, что нет разницы между прегрешением лёгким и прегрешением тяжёлым. В обоих случаях человек отрывает себя от Вс-вышнего, нарушает Его Волю. И это является актом измены. А измена в большом или в малом – в любом случае остаётся изменой.

И то, что предписание о спасении человеческой жизни лишает силы остальные запреты,

Три запрета Торы нельзя нарушать даже в том случае, если это повлечет за собой смерть: кровопролитие, разврат и идолопоклонство. О них написано: «Пусть умрет, но не нарушит». В субботу, если нужно спасти жизнь человеку, можно нарушить все остальные запреты, кроме этих трех. И в этом случае написано: «Пусть нарушит, но не умрет».

 как написано: «Пусть нарушит, но не умрет», наши мудрецы, благословенной памяти, объяснили следующим образом: «Сказала Тора: нарушь ради него одну субботу, чтобы впредь он соблюдал много суббот».

Как видим, есть запреты, которые нельзя нарушить даже ради сохранения жизни, и есть запреты, которые можно нарушить в особых случаях. Но это ни в коем случае не означает, что какие-то запреты считаются более лёгкими и поэтому через них иногда можно перешагнуть. В данном случае человеческая логика не работает – здесь мы имеем дело с повелением самой Торы!

Поясняет Тания:

 И это не связано с тем, легкие эти грехи или тяжкие (известно, что нарушение субботы считается тяжким грехом, сравниваемым с идолопоклонством,

Если сознательно нарушающий субботу производит убой, мясо некашерно. То же, если производит убой сознательно предающийся идолопоклонству. Следовательно, нарушение субботы столь же тяжкий грех, как идолопоклонство.

если убой скота производит постоянно нарушающий какой-либо один запрет,

В этом случае мясо считается некашерным. Продолжает Тания:

 как сказано в [книге «Шулхан арух»], раздел «Йорэ деа», 2, но не тот, кто занимается развратом.

Если такой человек проводит шхиту – мясо считается кошерным. И это несмотря на то, что шойхет нарушает закон, который нельзя преступать даже ради спасения жизни.

 Однако для спасения жизни разрешается нарушить субботу, но не разрешается разврат, так что это – только установление Закона).

Приведённые примеры свидетельствуют о том, что с точки зрения нашей человеческой логики практически невозможно однозначно считать какие-то нарушения более тяжёлыми, а какие-то более лёгкими.

Но после совершения греха, если он не из числа тех, за которые следует наказание «карет» и смертная кара, посылаемая небом, и Б-жественная душа не мертва совсем, и не отрывается от корня своего в Б-ге живом, и только ее приверженность и укоренение в корне несколько нарушается этим грехом*,

В момент нарушения Воли Тв-рца не имеет значения: что именно нарушено. В любом случае человек в этот момент нарушает повеление Торы и прерывает свою связь со Вс-вышним. Но, после прегрешения есть различия в степени разрыва этой связи души человека и С-здателя.

Соответственно возникают различия в том очищении, которое должна пройти душа. Об этом говорит примечание в данном месте текста Тании

* Примечание.
И каково значение и природа повреждения души и корня ее в верхних [мирах], такова и природа очищения и наказания в аду или в этом мире. За каждый грех и прегрешение следует особое наказание, чтобы очистить и уничтожить грязь и повреждение. И когда за грех следует наказание смертью и "карет", повреждения души не одинаковы.

В «Послании о покаянии» Альтер ребе объясняет, что даже, когда наказанием должен быть «карет», то есть отсечение души, – это не происходит одномоментно. Человек может прожить ещё и пятьдесят и шестьдесят лет. И это значит, что и в случае наказания «карет» остаётся возможность раскаяться и вернуться к Тв-рцу. Фраза: «Пока живу – надеюсь!» – приобретает здесь особый смысл. Пока человек жив – есть у него возможность восстановить связь с вечно живым Тв-рцом!  

[тогда] также и витальная животная душа, облеченная в тело человека, а также и тело снова поднимаются из стороны «ситра ахра» и этой «клипы» и приближаются к святости Б-жественной души, в них облеченной, которая верит в единого Б-га, а также и во время совершения греха она оставалась верной Ему, благословенному,

В нашей Б-жественной душе всегда пребывает Свет Тв-рца. Поэтому она никогда не отворачивается от стороны святости.

 и была лишь в состоянии полного изгнания в животной душе из-за стороны «ситра ахра», приводящей тело к греху и низводящей его вместе с собой в глубины бездны, намного ниже нечистоты стороны «ситра ахра» и «клипы» идолопоклонства, да сохранит Всевышний, и нет изгнания большего, чем это, «с высокой крыши и т. д.».

«С высокой крыши в глубокую яму». С высот верхних миров, источника Б-жественной души, – к облечению ее в тело, что уже для нее неизмеримое нисхождение, а тем более - «удаление в изгнание» в случае совершения греха.

 И как объяснялось выше, корень и источник души у всех евреев – от высшей мудрости, а Он, благословенный, и мудрость Его едины и т. д. И это – как если бы кто-нибудь схватил короля за голову, и силой опустил бы ее, и окунул бы его лицо в уборную, полную испражнений, ведь нет большего оскорбления, чем такое, даже если это лишь на время, а «клипот» и «ситра ахра» называются «рвота и испражнения», как известно.

А известно нам это из слов пророка Йешаягу. В окружающем нас мире есть предметы, которые человек может усвоить и поднять к святости, но есть и такие, которые организм поневоле выбрасывает как ненужные и вредные. В определённом смысле клипа и "ситра ахра" – это выделения высших духовных миров, опустившиеся в наш, материальный. Порой они выглядят очень соблазнительными. Что ж, в такие минуты у нас появляется возможность проявить скрытую любовь к Тв-рцу и оттолкнуть от себя соблазн. А значит, подняться ещё на одну ступеньку к святости.

Категория: