Глава тридцать третья

Бейт ХаБаДКошерные продуктыЦентр Эшель в РаменскомРасписание молитвУроки Торы для женщин

 В главах двадцать девятой, тридцатой и тридцать первой речь шла о том, как перевести состояние печали в ощущение радости. Тридцать вторая глава прервала тему. Но сейчас Альтер ребе опять возвращается к этому вопросу.

И еще одна [мысль] будет истинной радостью души,

Сейчас речь пойдёт об истинной радости. А одной из характерных черт истинности является её постоянство, её независимость от обстоятельств. Вот и истинная радость не зависит ни от проблем, связанных с телом, ни от проблем, связанных с животной душой.

особенно когда в определенное время человек видит в душе своей необходимость очищения и освещения ее радостью сердца,

Случается такое состояние, которое мы называем усталостью души. В таком состоянии и учёба Торы менее успешна, и заповеди выполняются без всякой радости. А ведь сказано в Талмуде, в трактате Брахот, что к молитве надо приступать с радостью, а в трактате Шаббат сказано, что Шехина пребывает только тогда, когда заповеди выполняются с радостью.

Как же может человек привести себя в состояние истинной радости? Тания даёт следующий рецепт:

 тогда он углубится мыслью и представит себе воображением, разумом и пониманием своим истинное единство Его, благословенного, как Он наполняет все миры, верхние и нижние, и даже всю эту землю наполняет слава Его, благословенного,

Осознание того, что сам Тв-рец мира находится здесь, рядом с нами – это основа веры в Единство Вс-вышнего. Глубоко ошибочна мысль, что Тв-рец где-то там, в небесах, а мы здесь вроде бы как сами по себе. Нет, конечно. Тв-рец везде. Он всегда рядом.

 и все перед Ним как совершенно несуществующее, Он абсолютно один наверху и внизу, так же как был Он один до шести дней творения.

В связи с этим возникает вопрос, существует ли сотворенное. Ответ неоднозначен. Есть как бы два измерения, в которых следует рассматривать существование мира. Они называются на языке хасидизма «верхнее мнение» и «нижнее мнение». Согласно «нижнему мнению», тому, как видят сотворенные, мир существует, но не собственным существованием – существование его постоянно возобновляется, и мир – ничто по сравнению со своим Источником. Согласно «верхнему мнению» есть, всегда был и всегда будет только Сам Тв-рец. Все созданные миры – это проявление Его Воли, это производное Света, который Он излучает. Для Вс-вышнего все миры – это игра его воображения.

 И в этом пространстве, в котором сотворен этот мир, небеса и земля, и все воинства их, Он один наполняет это пространство, и сейчас Он также один, абсолютно без всякого изменения,

Возникновение миров никак не отразилось на самом Тв-рце. Пространство, в котором существуют миры, как и прежде, наполнено самим Тв-рцом.

ибо все творения перед Ним совершенно не имеют существования, как не имеют существования буквы речи и мысли в источнике и корне своем – в сути души и сущности ее, они же – десять ее категорий: Хохма [мудрость], Бина [понимание] и Даат [знание] и т. д., ибо до их поступенного нисхождения к одеянию мысли нет в них еще категории букв (как об этом говорится подробно в гл. 20 и 21, смотри там).

В нашем сознании всё время возникают разные образы. Далеко не на всех из них мы останавливаемся, пытаемся осмыслить и сформулировать в виде речи. По отношению к нашему сознанию эти образы абсолютное ничто. Это соотношение мелькающих образов и нашего разума даёт нам какое-то представление о том, как миры соотносятся с Тв-рцом.

 И как приводится также в другом месте аналогия этому из вещественного мира – отсутствие существования свечения и света солнца в источнике его, солнечном шаре, находящемся в небе. Ибо нет сомнения в том, что и там его свечение и свет светит и распространяется, и гораздо сильнее, чем его распространение и свет в мировом пространстве, но там он теряет существование, [так как находится] в своем источнике и как бы совершенно не существует.

За пределами Солнца свет выглядит, как нечто существующее самостоятельно. Более того, он производит различные изменения в природе. Но в самом Солнце свет теряет все эти качества, он как бы исчезает, возвращается к тому состоянию, когда ещё и не возникал вовсе.

Точно так же, как в этом сравнении, мир и все, что его наполняет, не существует по отношению к Источнику своему, свету – Эйн Соф [- Всевышнего], благословен Он, и как о том говорится подробно в другом месте.

Подробно этот вопрос рассматривается во второй книге Тании «Врата единства и веры».

И если человек будет много и глубоко размышлять об этом, сердце его возрадуется, и возликует душа его, и возликует и воспоет он всем сердцем и душой неописуемо в этой вере, ибо она велика, ибо это – настоящая близость к Б-гу.

Вопрос не в том, находится ли Тв-рец здесь, рядом. Проблема в том, что мы это не ощущаем. Пока мы здоровы мы не чувствуем своё сердце. Мы не ценим сам тот факт, что живём, пока не оказываемся перед лицом реальной опасности потерять жизнь. Тв-рец на самом деле ближе к нам, чем наше сердце, чем сама наша жизнь и поэтому мы Его никак не ощущаем. Требуется работа нашего разума. Непростая работа. Но зато и плоды её невозможно переоценить.

И в этом – весь человек и цель его сотворения и сотворения всех миров, верхних и нижних, – быть жилищем Ему в нижних, как об этом подробно говорится далее.

Мир создан в полноте и совершенстве. Поэтому он кажется нам самодостаточным. Тв-рец не виден. Мы сами разделяем сотворённое на уровни, начиная с низкого – материального и продолжая как бы вверх – к духовным мирам. Но для Тв-рца не может быть никакой разницы между тем, что мы считаем нижним и тем, что мы считаем верхним. Он одинаково присутствует везде. Отличие между мирами состоит в том, что в материальном Вс-вышний сокрыт, как ни в каком другом. И именно здесь, своим осознанием близости Тв-рца человек уничтожает это сокрытие.

И вот, [если представить себе], как велика радость простого, низкорожденного человека, ставшего близким к земному королю, гостящему у него и живущему с ним в его доме, тем более несравненно [велика она] при близости и пребывании [в нас] Короля королей, Всевышнего, как написано: «Кто тот, чье сердце побуждает приблизиться ко Мне, говорит Всевышний?».

Сказал это пророк Ирмеягу. И Тания даёт ответ на этот вопрос. Тот, кто осознаёт единство Тв-рца и полностью подчиняет себя Его воле.

И потому [мудрецы] постановили, [что следует] воздавать хвалу и благодарение имени Его, благословенного, каждое утро и говорить: «Блаженны мы, как хороша доля наша... и как прекрасно наследие наше»,

К идее абсолютного единства Тв-рца и его близости мы сами не смогли бы придти. Эта идея глубоко укоренена в наших душах в награду за заслуги наших праотцев.

 так же как человек веселится и радуется наследству, тому, что ему досталось большое богатство, для достижения которого он не трудился, так – и неизмеримо более того – мы должны радоваться нашему наследию, которое мы получили от наших праотцев, и это – [познание] единства истинного Б-га и [того, что] даже под землей нет ничего, кроме Него, и что это – Его жилище в нижних.

Создать Всевышнему «жилище в нижних», то есть в нижнем физическом мире, - цель сотворения, чтобы творения познали, что «нет ничего, кроме Него» и целиком были Ему преданы.

И сказали о том наши мудрецы: «Шестьсот тринадцать заповедей даны Израилю. Пришел Хавакук и свел их к одной, как написано: "А праведник верой своей будет жить"»,

И это – вера в единство и единственность Тв-рца. Вера в то, что Тв-рец всегда рядом. И чем сильнее эта вера, тем больше сил и энергии вкладывает человек в исполнение заповедей.

 – как будто есть лишь одна заповедь – и это только вера, ибо только верой человек достигает исполнения 613 заповедей,

Понятно, что вера не заменяет все 613 заповедей, а служит источником желания исполнять заповеди и радоваться этому исполнению. В этом смысл сказанного: «А праведник верой своей будет жить».

 а именно – когда сердце его будет веселиться и радоваться вере в единого Б-га предельной радостью, как будто есть у него только эта заповедь, и она одна – цель его сотворения и сотворения всех миров, тогда душа его, полная силы и витальности, порожденной этой великой радостью, высоко вознесется над всеми преградами, препятствующими исполнению всех 613 заповедей, – как над внутренними, так и над внешними.

И речь здесь идёт не только о праведниках. Каждый человек, каким грешником он себя не ощущал, может сказать себе: «И всё-таки, не смотря ни на что, Сам Вс-вышний всегда рядом со мной. А раз Он рядом, я могу преодолеть все препятствия на пути исполнения заповедей и учёбы Торы.

И об этом сказано: «Верой своей будет жить» – именно «будет жить», подобно воскресению из мертвых, оживет душа его этой великой радостью.

Даже если человек был в состоянии депрессии, мысль о близости Тв-рца поднимает его к новой жизни. И это подобно воскресению из мёртвых.

 И радость эта удваивается еще и еще, ибо, кроме радости разумной души от близости ко Всевышнему и Его пребывания с ней, возрадуется она вдвойне от радости Всевышнего и великого удовольствия, которое она доставляет Ему, благословенному, этой верой,

Есть здесь и радость человека, познавшего близость Тв-рца, и радость Самого Тв-рца, вызванная тем, что несмотря на все сокрытия, несмотря на мнение окружающих, человек пришёл к пониманию своей близости к С-здателю, и наконец умножение радости человека от осознания, что он доставил удовольствие Самому Вс-вышнему.

 благодаря которой на самом деле покоряется сторона «ситра ах-ра» и тьма обращается в свет,

В этом случае происходит не просто устранение клипот, заслоняющих от нас Свет Тв-рца. Происходит нечто гораздо большее: сами клипот превращаются в Свет.

 и это – тьма «клипот», которые [находятся] в этом вещественном мире и затемняют и заслоняют свет Его, благословенного, до скончания времен, как сказано: «Поставил Он тьме предел»

Пророк Ийов говорит здесь об изначальной тьме. То есть о том покрове, который скрывает от сотворённых пути Тв-рца. Этот покров – неотъемлемое условие существования миров в их нынешнем виде. Но в будущем, в конце дней, изменятся миры, изменятся условия их существования и отпадёт всякая необходимость в покровах, скрывающих С-здателя.

(это сказано о конце дней, когда [Всевышний] уничтожит дух нечистоты на земле, и раскроется слава Всевышнего, и увидит всякая плоть вкупе, как объясняется далее),

Для того чтобы всякая плоть увидела славу Тв-рца, необходимо не только устранить изначальную тьму, для этого надо, чтобы каждый человек устранил клипу, покрывающую его душу.

а особенно в землях народов мира, воздух которых нечист и полон «клипот», и [властвует там] «ситра ахра».

Но и с переездом в землю Израиля далеко не каждый ощущает святость места. И происходит это потому, что мы привозим с собой клипу, покрывшую нашу душу и внутренне не готовы видеть что-то иное.

Нет для Него, благословенного, большего удовольствия, чем удовольствие и радость от преобладания света, происходящего именно от тьмы.

Как уже говорилось о радости, которую вызывает у Тв-рца человек, открывший Его присутствие там, где Он глубже всего спрятан.

 И об этом написано: «Возрадуется Израиль в Создавшем его», что значит – каждый, кто родился евреем, должен радоваться радостью Всевышнего, Который веселится и радуется жилищу Своему в нижних, представляющих собой непосредственно сферу вещественного мира Асия (мира Действия).

Ведь именно ему доверено выполнить миссию раскрытия Тв-рца в месте наибольшего сокрытия и тем самым покорить зло и превратить это зло в добро, и тем самым «построить жилище» для С-здателя в нижних мирах.

 Потому в оригинале «в Создавшем его» написано во множественном числе [осав]. Здесь имеется в виду этот вещественный мир, который полон «клипот» и «ситра ахра» и называется «владением многих» и «горами разделения»,

Наш мир производит впечатление, что всем владеют клипот. Их много и каждая мнит себя великой. Каждая клипа считает себя вершиной, отделённой от других.

Но как только человек осознаёт, что за всем многообразием нашего мира стоит Один Тв-рец, власть клипы исчезает.

 силой же этой веры они обращаются в свет и становятся «владением одного» – единства Его, благословенного.

Сам факт нашего понимания, что Тв-рец един и присутствует везде, расчищает путь для Его Света в наш мир. А в лучах этого Света исчезает всякое разделение. Так как становится понятным, что всё происходит из одного Источника.

Категория: