Глава тридцать шестая

Бейт ХаБаДКошерные продуктыЦентр Эшель в РаменскомРасписание молитвУроки Торы для женщин

В предыдущей главе начался разговор о той главной задаче, которую решает человек в течение своей жизни, а именно – привлечении Шехины к своему телу и животной душе. И достигается это исполнением практических заповедей.

А сейчас Тания рассмотрит вопрос: в чём состоит цель сотворения миров и всего сущего?

Известно сказанное нашими мудрецами, благословенна их память, что цель сотворения мира в том, что возжелал Всевышний, чтобы было Ему жилище в нижних.

В своё время, как впрочем, и сейчас, находились люди, котрые спрашивали: а зачем возжелал Тв-рец жилище в нижних. Альтер ребе дал короткий и исчерпывающий ответ: «По поводу желаний вопрос «зачем» не имеет смысла». Действительно, мы ведь с вами тоже не можем объяснить, почему нам нравится какой-то определённый цвет или вкус. Нравится и всё. И хотим вещь именно такого цвета, или пищу такого вкуса. Логика начинается потом, когда мы строим планы, как достичь желаемого, когда пытаемся как-то объяснить окружющим, с чего это вдруг так важно стало достичь чего-то. Но в самом-то начале – просто хотим и всё!

Зато, в отношении Тв-рца вполне законно возникает другой вопрос.

Но ведь у Него, благословенного, нет верха и низа, ибо Он, благословенный, в одинаковой мере наполняет все миры.

Вс-вышний в равной степени наполняет всё созданное и в смысле пространства и в том плане, что для Него нет отличия между мирами духовными и миром материальным. Он одинаково присутствует во всех мирах.

 И объясняется это следующим образом. До сотворения мира был только Он, благословенный, единый и единственный, наполняющий все то пространство, в котором создан мир. И теперь это так же по отношению к Нему, благословенному.

Ведь все миры сотворены из Св-та Вс-вышнего. Другого материала просто не было. А это значит, что Акт Тв-рения не добавил к Самому С-здателю ничего, что было бы отдельно и независимо от Него.

есть только [в представлении] принимающих Его жизнетворность и свет Его, благословенного, который они получают через многие одеяния, прикрывающие свет Его, благословенного,

"Одеяния" эти полупрозрачны. Тв-рец нас видит, а мы Его – нет!

как написано: «Ибо не может человек увидеть Меня и остаться в живых». И как объяснили наши мудрецы, благословенной памяти: даже ангелы, называемые хайот, не могут Его видеть и т. д. И это – поступенное нисхождение миров и спуск их от ступени к ступени через множество одеяний, скрывающих свет и жизнетворность, которое [исходят] от Него, благословенного,

Когда говорят о более высоких или более низких мирах, имеют в виду, что в том или ином мире Свет Вс-вышнего раскрыт больше или меньше.

до тех пор, пока не становится сотворен в действительности этот совершенно материальный и вещественный мир, и он – нижняя ступень, ниже которой нет в отношении утаения света Его, благословенного,

И этот мир является частью нас самих. Мы тоже имеем материальное тело. Есть у нас и духовная составляющая. Но в плане реальных ощущений нам дан именно мир, который можно измерить, услышать, увидеть, ощутить. И наше сознание получает информацию из мира, где материя, казалось бы, исчерпывает всё и является единственно реально существующей. И для того, чтобы вырваться за рамки этого мира нам приходится прилагать усилия, мы должны всё время помнить, что, как говорит Тания:

 [он] – тьма двойная и удвоенная до такой степени, что он полон «клипот» и «ситра ахра», которые прямо против Всевышнего, как некто говорящий: «Я и более ничто».

И теперь лестницу миров можно описать как постепенный спуск от полного самоустранения перед Тв-рцом до полного отрицания наличия Тв-рца. Мир, отрицающий Тв-рца – это часть нас с вами. Но только часть. Наша б-жественная душа приходит в тело с уровня, на котором Тв-рец – это единственная реальность. Зачем же понадобилось это соединение противоположностей?

Но цель поступенного нисхождения [высших] миров и их спуска от ступени к ступени не в них самих, ибо для них это нисхождение [удаление] от света лика Его, благословенного; – цель – в этом самом нижнем мире.

Сотворение любого мира, даже самого высокого, уже само по себе означает сокрытие Тв-рца. И по мере спуска по лестнице миров это сокрытие нарастает. И всё таки, Вс-вышний создавал миры, где Свет его скрывался всё больше и больше. И так, пока не создал наш мир. Значит, именно ради создания нашего мира произошёл весь процесс Творения.

 Таково было желание Его, благословенного, ибо для Него, благословенного, удовольствие, когда покоряется «ситра ахра» и тьма обращается в свет, так что свет – Эйн Соф [- Всевышнего], благословен Он, светит там, где была тьма и «ситра ахра», во всем этом мире, с особенной ясностью и силой, [гораздо более], чем отражение его в высших мирах, где он светит через одеяния и в утаении внутреннего, в результате чего скрывается и утаивается свет – Эйн Соф [- Всевышнего], благословен Он, дабы миры не потеряли своего существования.

В высоких духовных мирах Свет Тв-рца скрыт в гораздо меньшей степени, чем в нашем, материальном мире. Но потенциал нашего мира гораздо выше, в нём сияние Вс-вышнего может раскрыться так, как не может проявить себя ни в каком другом мире. Ведь именно клипа позволяет нашему миру выдержать наибольшее раскрытие Света Тв-рца.

И с этой целью даровал Всевышний евреям Тору, которая называется «мощь и сила»,

Альтер ребе имеет в виду сказанное в двадцать девятом псалме: «Вс-вышний дарует своему народу мощь».

 и как сказали наши мудрецы, что Всевышний дает силу праведникам, чтобы они получили свое вознаграждение в мире грядущем и не лишились существования совершенно в свете Всевышнего, который раскроется в будущем явно, без всякого одеяния, как сказано: «И не прикроется более крылами Поучающий тебя» (это значит, что Он не скроется от тебя за крылом и одеянием), «и глаза твои узрят Поучающего тебя». И сказано: «Ибо воочию узрят и т. д.». И сказано: «Не будет тебе более солнце светом дня... ибо Всевышний будет тебе вечным светом и т. д.».

Тания трижды цитирует здесь пророка Йешаягу. Пророк описывает времена, когда падут все преграды, отделяющие нас от С-здателя. Любой другой мир прекращает в таком случае своё существование. Но материя, оказывается, может выдержать полное раскрытие Тв-рца. Поэтому и был сотворён наш мир, поэтому именно здесь возжелал Вс-вышний жилище для Себя.

А известно, что время Машиаха, а особенно то время, когда оживут умершие", есть цель и совершенство сотворения этого мира, ибо для этого он сотворен с самого начала*.

Получается, что конечная цель нашего существования на земле – это не райская жизнь души после смерти тела, а возвращение души в этот материальный мир, где, будучи в теле, она сможет постигать Тв-рца.

Здесь в Тании появляется ещё одно примечание.

* Примечание.
А вознаграждение будет в основном в седьмом тысячелетии, как написано в книге "Ликутей Тора" раби Ицхака Лурии, благословенна его память.

Здесь автор поясняет, что тот Свет Вс-вышнего, который окружает нас при исполнении заповедей – это часть нашего служения сегодня. Основная же награда ждёт нас в седьмом тысячелетии.

И было уже в какой-то мере подобное на земле при даровании Торы, как сказано: «Тебе было явлено, дабы ты знал, что Всевышний есть Б-г, нет более, кроме Него». «Явлено» в полном смысле, чувственным образом зримо,

Эти слова Торы автор Тании понимает буквально, а не как некую философскую или поэтическую аллегорию.

 как сказано: «И весь народ видит голоса» – видит то, что обычно слышат,

Раскрытие Тв-рца было таким, что исчезли всякие ограничения в плане восприятия.

 и наши мудрецы, благословенной памяти, объяснили это: «Смотрят на восток и слышат, как исходит Речение: "Я... и т. д."». И так во всех четырех сторонах света, и наверху, и внизу, и как сказано в книге «Тикуней Зогар»: «Не было места; откуда бы Он не говорил с ними и т. д.».

Это было раскрытие Тв-рца, которое в принципе выходило за рамки всяких ограничений. Люди могли воспринимать это раскрытие привычными путями восприятия. Поэтому и употребляются такие термины, как «видели» и «слышали». На самом деле это было состояние мира подобное тому, которое будет в будущем, когда материальный мир станет «жилищем» Тв-рца, когда бесконечное проявится в конечном.

 А именно – так как желание Его, благословенного, было раскрыто в Десяти заповедях, являющихся обобщением всей Торы,

Комментаторы Торы ещё со времён Саадьи Гаона, а это более тысячи лет назад, указывали на ту истину, что корень всех 613 заповедей Торы заключён в Десятиречении, прозвучавшем с горы Синай.

 и это – внутренняя часть желания Его, благословенного, и мудрости Его, где совершенно нет утаения внутреннего, как сказано: «Ибо в свете лика Твоего Ты дал нам Тору жизни».

Слово лик (или лицо) на иврите звучит как паним и может иметь значение также и «внутри», «внутреннее». Поэтому слова «в свете лика Твоего» истолковываются как внутреннее содержание. Это означает, что в Торе нет сокрытия подобного тому, которое есть в мирах. Тора, которую мы читаем, говорит языком людей, её идеи выражены понятиями нашего материального мира, но это не сокрытие Света, а лишь преобразование его в такой вид, который мы можем воспринять.

 Потому евреи [во время принятия Торы] совершенно не имели [отдельного] существования, как сказали наши мудрецы, что «при каждом Речении улетала их душа... но Всевышний возвращал ее им росою, которой Он в будущем совершит воскрешение мертвых», и это – роса Торы, которая называется «мощь», как сказали наши мудрецы: «Всякого, кто занимается изучением Торы, роса Торы оживляет и т. д.».

Сказано у пророка Йешаягу: «(Да) оживут мертвецы Твои, восстанут умершие! Пробудитесь и ликуйте, покоящиеся во прахе, ибо роса рассветная – роса Твоя…».

Конечно, никто сегодня не знает и не может знать, как будет выглядеть мир будущего. Мир, который не прекратит своего существования и, при этом, не будет скрывать Тв-рца. Если у нас и был когда-то опыт подобный этому, то это момент Откровения у горы Синай. И роса была именно тем средством, которое позволило людям увидеть раскрытие Вс-вышнего и остаться в живых.

 И только в дальнейшем грех привел к огрубению их и [всего] мира,

Огрубление мира наступило как результат греха «золотого тельца». Свет Тв-рца вновь скрылся за грубой материей этого мира.

 и это будет продолжаться до скончания времен – тогда будет очищена материальная сторона тела и мира, и они смогут принять явный свет Всевышнего, который будет светить евреям через Тору, называемую «мощь», и от преобладания отражения [этого света, светящего] евреям, будет светить также и тьма народов мира, как сказано: «И пойдут народы в свете Твоем и т. д.», а также: «И раскроется слава Всевышнего, и увидит всякая плоть вместе и т. д.», а также: «Дабы войти в ущелья гор и в расселины скал из страха пред Всевышним и от сияния величия Его и т. д.».

И опять Тания приводит слова из пророчества Йешаягу. И речь идёт о времени, когда материя не будет более заслонкой перед Светом Тв-рца, а наоборот, будет служить его полному раскрытию.

И как мы говорим в молитве: «И явись в сиянии величия Твоего всем населяющим Вселенную, землю Твою».

Категория: