Глава пятидесятая

Бейт ХаБаДКошерные продуктыЦентр Эшель в РаменскомРасписание молитвУроки Торы для женщин

В предыдущих главах мы учили, что есть разные уровни любви к Тв-рцу и разные пути раскрытия в себе этой любви. Но все эти виды любви и пути к ней приводят к желанию слиться с Тв-рцом путём изучения Торы и исполнения её заповедей. А это возможно в нашем мире только посредством разума, речи идействия. То есть, душа нуждается в теле. И это служение по линии Хесед. Но есть и другой вид служения: по линии Гвура. Об этом и пойдёт речь.

Все вышеуказанные категории и ступени [любви] происходят от правой стороны и категории когена, мужа милосердия, и называются они Кесеф гакоганим,

Это выражение можно прочесть и как «священное серебро (кесеф)», и как «стремление (косеф) – к священному». Подобно этому в стихе «Желанием возжелал [нихсоф нихсафта]» слова нихсоф и нихсафта имеют тот же корень – «коф» – «самех» – «пей».

 как написано: «Желанием возжелал ты дом Отца своего».

И любовь эта, будь это вечная любовь или великая любовь, сравнивается с водой. Основной тенденцией в ней является стремление быть ближе к Тв-рцу, своей учёбой Торы и исполнением заповедей вызвать у Него ответный порыв.

 Но есть еще категория любви, которая выше всех [других], как золото предпочтительнее серебра, и это - любовь, подобная углям пылающим, [происходящая] от категории Высших Гвурот сфиры Бина Илаа,

Хохма и Бина, сфирот интеллектуального порядка, и они соответствуют Хесед и Гвура, сфирот эмоционального порядка! а именно – когда через размышление о величии Эйн Софа, благословен Он, о том, каким образом все пред Ним как совершенное небытие, разгорится и распалится душа, [стремясь] к сиянию великолепного учения Его, дабы созерцать славу Царя, подобно углям пылающим, сильному пламени, возносящемуся ввысь, [стремясь] отделиться от фитиля и древесины, которые оно охватило, то есть через усиление Б-жественного элемента огня в Б-жественной душе,

В нашей б-жественной душе есть и элемент воды, и элемент огня. Рассуждения, о которых здесь говорится, приводят человека к столь сильному стремлению к Тв-рцу, что он готов сжечь всё, что связывает его с этим миром.

 – и от этого душа приходит к жажде, как сказано: «Душа моя Тебя жаждет»,

Так об этой ступени сказано в псалме. И любовь не утоляет эту жажду, а наоборот – усиливает

 а затем к ступени, [на которой она становится] «больной от любви»,

А это уже «Песнь песней» царя Соломона. И говорится здесь о неизличимой любви к Тв-рцу

а затем к исходу души [из тела] на самом деле, как сказано: «Также и изошла душа моя».

И опять слова псалма. Душа покидает тело и устремляется к Тв-рцу.

С этим связана природа левиим,

Коганим – представляют в нашем мире категорию Хесед, а категорию Гвура представляют левиты.

 [которые] внизу (а в будущем, когда мир возвысится, они будут коганим, и, как говорит раби Ицхак Лурия, благословенна его память, о стихе «И коганим, и левиим», что нынешние левиим в будущем будут коганим).

Так прокомментировал величайший каббалист слова пророка Йехезкеля:  «А священники-лейвиты, сыновья Цадока, которые исполняли службу в храме Моем, когда отступили от меня сыновья Йисраэйля, они-то приближаться будут ко Мне, чтобы служить Мне, и стоять будут предо Мной, чтобы приносить в жертву Мне тук и кровь, – слово Г-спода Б-га!».

Сегодняшнее состояние мира таково, что главным видом служения является работа когенов по привлечению благоволения Тв-рца, то есть категории Хесед, с неба на землю. В будущем мире, когда на земле раскроется Слава Вс-вышнего и все будут исполнять Его Волю, мир будет управляться категорией суда, то есть атрибутом Гвура, который и представляют левиты.

 Служение же левиим заключалось в том, что они возносили благозвучно голос свой в благодарении пением и музыкой, верной и приятной интонацией, «стремясь и возвращаясь»,

Подобно тому, как в книге пророка Йехезкеля сказано об ангелах: «А хайот стремятся и возвращаются».

 а это и есть та сильная любовь как пламя, исходящее из молнии, как сказано в Гмаре (Хагига, раздел 2).

И это невозможно достаточно ясно объяснить письменно, но всякий сердечный и разумный человек, разумеющий в этих вопросах и углубляющийся [в них, чтобы] связать свое знание и постижение со Всевышним, найдет добро и утаенный свет в своей рациональной душе, каждый в меру своего разумения (один впечатляется [одним] и пр., а другой впечатляется [другим] и пр.),

Души разных людей по-разному воспринимают действительность. У каждого – свой путь.

 после того, как он предварит это страхом перед грехом, совершенно избегая зло, чтобы грехи не отделяли и т. д., да сохранит Всевышний.

А вот это положение касается всех нас в равной степени.

Служение того, кто занимается Торой и заповедями под влиянием этой сильной любви, происходит только в направлении «возвращения», как сказано в книге «Сефер Йецира»: «И если бежит твое сердце, возвратись к Единому».

Как объясняется далее, под словом «бежит» подразумевается стремление ко Всевышнему. А возвращение – это движение противоположное, когда наперекор естественному стремлению души ввысь к Б-гу, своему Источнику, она обращается вниз, к жизни в этом мире, дабы здесь служить Ему, ибо таково Его желание и цель сотворения всего сущего.

 То есть «бежит твое сердце» – это желание души, которая в сердце, в правой его полости, когда оно усиливается, и разгорается, и распаляется весьма сильно, до исхода души [из тела] на самом деле, дабы излиться в лоно Отца своего, Жизни жизней, благословен Он, и выйти из пленения своего в вещественном и материальном теле, и стать приверженной к Нему, благословенному, тогда пусть человек обратит свое сердце к словам мудрецов: «Ибо поневоле ты живешь» в этом теле, [душа находится в нем] и его оживляет, чтобы привлечь книзу высшую жизнь от Жизни жизней, благословен Он, с помощью Торы жизни, дабы в нижних стало жилище для единства Его, благословенного, в категории явного раскрытия, как то уже объяснялось и как сказано в священной книге «Зогар»: «Дабы был Единый в едином», и это означает, что сокровенное единство будет в состоянии раскрытого мира.

Это значит, что в заслугу нашего служения в самом нижнем мире раскроется единство Тв-рца

И сказано о том: «Иди, мой друг, [навстречу невесте]».

Здесь речь идёт о сокровенном единстве. Явное раскрытие этого единства произойдёт в сфире Малхут, так как она - источник сотворения миров. А из сфиры Мальхут это раскрытие единства распространится на души евреев и на весь наш мир.

 И в свете сказанного понятны слова наших мудрецов, благословенна их память: «Поневоле ты живешь и поневоле и т. д.». И тогда что значит желание человека?

А желать человек должен и того и другого. Должен он пробуждать в себе любовь, подобную огню, стремящемуся только наверх, и должен он пробуждать в себе любовь, которая зовёт к исполнению Воли Тв-рца на земле. И, сменяя друг друга, два вида любви как раз и повлекут к необходимым движением к Тв-рцу и обратно – в наш мир. И всякий раз это возвращение в наш мир будет исполнено стремлением раскрыть в Нём Тв-рца.

И как в другом месте подробно объясняется это место из Мишны: «Поневоле ты живешь», то есть с помощью Жизни жизней, благословен Он.

Категория: