Беседа Ребе на недельную главу Торы: ТЕЦАВЕ

Бейт ХаБаДКошерные продуктыЦентр Эшель в РаменскомРасписание молитвУроки Торы для женщин

Почему было стёрто имя Моше из этой главы?

И ты повели

(Шмот 27;20)

В нашей недельной главе приводится много указаний, которые были даны Моше-рабейну в связи со строительством Скинии Завета. Однако, как это ни странно, Писание не упоминает имя Моше. Это единственная глава Торы (с момента рождения Моше и до книги Дварим, которую Моше записал от своего имени), в которой ни разу не упоминается имя Моше.

Комментаторы объясняют: таким образом исполнились слова Моше-рабейну, когда он попросил стереть его имя из Торы, если пострадает народ Израиля за грех золотого тельца. Сказал тогда Моше Вс-вышнему: «И потому, простишь ли их? И если нет – то, прошу Тебя, - сотри и меня из книги Твоей, которую Ты написал!» (Шмот 32;32). Слова праведника, даже если он ставит какое-то условие для их выполнения, не исчезают бесследно. Поэтому, не смотря на то, что Вс-вышний принял ходатайство Моше за сынов Израиля, имя его всё-таки было стёрто из одной главы Торы, из главы Тецаве.

 

 Самое дорогое

Безусловно, для Моше не было ничего дороже Торы. Тора была смыслом всей его жизни. Поэтому мы и называем её – Тора Моше. Понятно, что ни за какие блага Моше и не поступился бы своим именем в Торе. 

Всё это верно, пока дело не касается народа Израиля. В момент, когда судьба народа в опасности, Моше, не колеблясь ни секунды, отказывается от самого дорогого, что есть у него в жизни – от своего имени в Торе.

Этот поступок Моше наглядно продемонстрировал его глубокую связь с народом Израиля. Казалось бы, у Моше были самые веские причины не вмешиваться. Был совершён тягчайший грех: народ, который только что видел чудесное раскрытие Тв-рца, создаёт идола, подменяет Вс-вышнего золотым тельцом! Сам Моше при этом не присутствовал, поскольку находился в то время на горе Синай. И всё-таки Моше готов на любые жертвы, лишь бы добиться прощения народу.

 

 Выше Торы

Моше как бы говорит Вс-вышнему: «Если Тора не позволяет простить народу грех золотого тельца, то я прошу стереть моё имя из Торы и, тем самым, проявить ещё более глубокую связь между мной и народом Израиля, между народом Израиля и Тобой, Создатель. Как бы глубока ни была связь между Моше-рабейну и Торой, между народом Израиля и Торой, она не сравнима с той близостью, которая существует между ними и Вс-вышним. 

Самопожертвование Моше привело к прощению народа. Моше-рабейну пробудил ту глубинную сущностную связь между народом Израиля и Б-гом, которая позволила искупить вину.

Здесь мы видим, сколь велика любовь Тв-рца к народу Израиля, любовь ко всем его представителям, даже согрешившим с золотым тельцом. И ещё, видим мы здесь любовь без каких-либо ограничений, вплоть до отказа от самого дорого – от имени в Торе. В этом состоит величие первого руководителя народа Израиля, и так же вели себя все духовные вожди Израиля, во всех поколениях.

 (Пересказ беседы Ребе, опубликованной в «Ликутей сихот», т.21, стр.173)