Беседа Ребе на Главу Торы: ТАЗРИА-МЕЦОРА

Бейт ХаБаДКошерные продуктыЦентр Эшель в РаменскомРасписание молитвУроки Торы для женщин

Тазриа (Зачнёт)

Название всех глав Торы, включая и те, которые произведены от слов, начинающих повествование, отражают содержание главы. Но вот в нашей главе, на первый взгляд кажется, что содержание совершенно противоречит названию.

Вся глава посвящена различным видам поражения болезнью цараат, которая являет собой один самых тяжелых видов нечистоты, вплоть до констатации Талмудом: «… поражённый этой болезнью подобен мёртвому». Заболевший должен находится вне стана сынов Израиля. Кроме того, слово «тазриа» («зачнёт») несёт противоположную смысловую нагрузку – сеяние, за которым следует развитие и рождение нового.  

Цель наказания

Этим Тора намекает на внутренний смысл всех упомянутых в ней наказаний: Вс-вышний – это источник добра и милосердия. Ему чужды наказания ради наказаний. Его желание – очистить человека, снять с него грязь прегрешения, чтобы стал он достоин лучшей доли.

Даже самые суровые наказания, такие как смертная казнь, несут добро наказуемому. Осуждённый теряет жизнь в этом мире, но удостаивается вечной жизни в мире грядущем.

Болезнь, как предупреждение

Это также внутренний смысл поражения цараат. Рабам пишет, что эта необычная болезнь приходила, как наказание за грех злословия: «Сначала изменяются стены дома, если человек перестаёт грешить – стены очищаются. Если продолжает грешить – разрушают дом, а поражение захватывает кожаную утварь; продолжает грешить – кожаную утварь сжигают, а поражение переходит на одежду человека». Только после этого, если человек упорствует в своих грехах, распространяется цараат на его тело.

Таким образом, болезнь цараат призывает человека оставить путь прегрешений, и только если это не действует, распространяется непосредственно на его тело. Если дело дошло до болезни, то поражённый обязан покинуть стан – чтобы отдалиться от дурных товарищей, поддерживающих его пристрастие к злословию. Тогда возникает надежда, что он раскается, очистится и сможет вернуться к святости. Получается, что вся цель этого поражения состоит в том, чтобы взрастить в человеке новый подход к жизни, очистить его.

Расцвет в Избавлении   

Поэтому именно наша глава называется Тазриа (зачнёт). Это показывает нам, в чём состоит внутренняя суть всех поражений, о которых говорится в продолжение главы. Задача – посеять и взрастить новый уровень в человеке, сделать его чище и лучше.

Таков и внутренний смысл изгнания. В изгнании мы «засеваем» исполнением заповедей и совершением добрых дел в тяжелых условиях, наполненных страданиями и нуждой. И зачем? Для того, чтобы наш «посев» дал «всходы» во времена Машиаха.

Награда, которую мы получим во время Избавления, зависит от нашей сегодняшней работы. И в ближайшем будущем, с приходом нашего праведного Машиаха, который принесёт полное и истинное Избавление, мы увидим это своими глазами.

Мецора: человеку нужны чудеса (беседа Ребе)

  Эта глава подробно рассказывает о проказах, поражающих человека, его одежду и дом. Рамбам утверждает, что эти проказы - «знаком удивительным были в Израиле, чтобы уберечь от злословия». 

Это наказание было многоступенчатым. Сначала «изменялись стены дома... если продолжал грешить... изменялись все изделия из кожи в доме». Следующим этапом была порча на вещах злословившего. Если и этого оказывалось недостаточно, проказа поражала его тело.

 Этот порядок призван был убедить человека, что все это не случайно, что Вс-вышний дает ему знаки, предлагает обратить особое внимание на свое поведение. Кто хотел, мог искать естественные причины происходящего, ведь, в конце концов, все происходило в рамках природы.  

У евреев, которых называют «верующие, сыны верующих», не возникает сомнений. Они понимают, что ничего случайного не бывает, что и за вполне естественными событиями стоит рука Б-жья.

Но у человека всегда остается свобода выбора, он может посвятить свою жизнь поискам естественных причин даже для очевидно чудесных вещей, выходящих за рамки природы, искать им объяснение.

Многие склонны видеть Б-жественное участие во всем положительном, что происходит вокруг, но этого недостаточно. Следует учесть, что и в видимом зле проявляется воля Творца, но от Него не может происходить ничего плохого. Это значит, что в неприятности также заложено добро. Всем, что 

Б-г делает для нас, Он дает знак нам. Вера в это непременно приведет нас к жизни, полной смысла.