Беседа Ребе на Главу Торы: РЭЭ

Бейт ХаБаДКошерные продуктыЦентр Эшель в РаменскомРасписание молитвУроки Торы для женщин

Зло существует ради добра

Смотри, я даю вам 

(Дварим 11; 26)

Недельная глава «Реэ» начинается одним из основополагающих принципов иудаизма – свободой выбора. Вс-вышний говорит, обращаясь к народу Израиля: «Смотри, Я даю вам ныне благословение и проклятие. Благословение - если послушаете … а проклятие – если не послушаете …».

Выражения, употреблённые в этом отрывке Текста, требуют разъяснения. Говоря о себе в первом лице, Тв-рец использует слово «Анохи» (вместо обычного в иврите – «Ани»). Как правило, это слово Тора употребляет, когда речь идёт о необычно большом благословении и изобилии. Например, Десятиречение открывается этим словом. Слово «даю» также может намекать на благословение, как сказали мудрецы: «Дающий – даёт щедро». В свете этого надо понять, каким образом эти слова, предваряющие благословение и изобилие, могут быть связаны с предложением благословения и проклятия? Возможно ли, что слово «Анохи» предваряет проклятие, и как можно сказать о проклятии, что Вс-вышний словно подарок «даёт» его нам.

Зачем существует зло?

Для того, чтобы понять это, надо сначала разобраться: в чём причина дарования благословения и проклятия, или, другими словами, зачем существуют добро и зло. Много раз в жизни, сталкиваясь с противоборством добра и зла, спрашиваем мы себя: «Зачем вообще сотворил Вс-вышний зло? Зачем вообще Он создал действительность, входящую в противоречие с добром, воюющую с добром, мешающую нам совершать добрые и честные поступки?».

Ответ состоит в том, что зло существует для того, чтобы сделать возможной свободу выбора. Если бы в мире существовало только добро и не было бы у человека никакой тяги ко злу – не было бы выбора добра по собственной воле. Человек был бы вынужден делать добро просто за неимением выбора. Необходимо наличие и Пути Добра, и Пути Зла – только тогда человек может сам выбирать свой Путь. 

Ценность выбора

Важность наличия выбора в жизни человека неоценима. Это одно из определяющих достоинств человека. Ни одно другое живое существо в мире не имеет свободы выбора. Животные действуют в соответствие со своей природой и наклонностями. Единственное существо в мире (и не только в мире материальном, но включая и миры духовные – ведь ни ангелы, ни серафимы не обладают свободой выбора), имеющее возможность свободно выбирать – это человек.

Сами понятия награды и наказания возникают лишь на базе свободного выбора. Если нет свободного выбора – нет места награде и нет оправдания для наказания. Животные не получают награду за «хорошие» поступки и не наказываются за «плохие», поскольку не они выбирают, как поступить. Только человек достоин награды за добрые дела и подлежит наказанию за плохие, потому что есть у него свобода выбора, и поступки его кладутся на весы заслуг и провинностей.

Это «проклятие» – благословение

Существование зла, таким образом, не служит цели сделать человеку плохо. Наоборот, это великое благословение, данное человеку Вс-вышним. Не будь в мире зла – не было бы у человека возможности выбирать. Только наличие зла позволяет человеку сделать свободный выбор в сторону добра.

Словами «Анохи» и «даю» Тв-рец намекает нам, что задача зла не вредить нам, а предоставить свободу выбора, чтобы могли мы по своему собственному желанию идти по Пути Добра.

Знание этого даёт нам силы не бояться зла. Ведь сам смысл его существования состоит только в том, чтобы предоставить нам возможность выбрать добро. Отсюда следует, что у зла нет совершенно никакой самостоятельной сущности, оно лишь позволяет нам сделать собственный выбор Пути Добра.

(Пересказ беседы Ребе, опубликованной в «Ликутей сихот», т.4, стр.1339)