Глава двенадцатая

Бейт ХаБаДКошерные продуктыЦентр Эшель в РаменскомРасписание молитвУроки Торы для женщин

К содержанию | << Предыдущая 

 

 

В предыдущей главе Альтер Ребе показал, что двадцатью двумя буквами Десяти Речений создан мир. Но если есть только 22 варианта преобразования творящей энергии С-здателя, каким образом возникло то бесконечное разнообразие, которое мы видим в этом мире? Об этом речь пойдет в двенадцатой главе.

 

[Хотя существует лишь двадцать две буквы], но творения делятся на виды общие и частные с помощью изменений сочетаний, смен и подстановок букв,

 

Уже было сказано, что по желанию Всевышнего мир сотворен двадцатью двумя видами проистечений жизнетворности. Откуда же бесчисленное множество разных творений? Их источник в разнообразных сочетаниях букв, и чем больше сочетаний, тем ниже и материальнее созданное через них.

 

как говорилось выше (В гл. 1, 7,10). Ибо каждая буква – продолжение особой частной жизнетворности и силы, а когда много букв соединяется вместе, чтобы стать словом, то, кроме множества [разных] видов сил и жизнетворности, продолженных согласно числу букв в слове, есть еще их все превосходящее проистечение высшей силы и общей жизнетворности, которая содержит в себе все виды частных сил и жизнетворности букв, равнозначима им и их превосходит.

 

Соединения букв – это не просто соединение их жизнетворных сил, это образование новой сущности. Каббала говорит об это так: дом – это не просто собрание камней, это нечто принципиально новое. А в каждом строении имеет значение конкретное сочетание отдельных блоков. Поменяем блоки местами – получим другое строение, с другим назначением. Так и слова: новые сочетания букв, которые обретают новый смысл, в них проявляется иная энергия Тв-рца, ранее не раскрывавшаяся в нашем мире. Конечно, не всякое соединение букв имеет смысл, далеко не всегда оно наполняется жизнетворной силой Вс-вышнего. Тайной практической реализации таких соединений владели только настоящие мудрецы каббалы.

 

Она их соединяет и связывает воедино, чтобы сообщать силу и жизнетворность миру, сотворенному этим словом как в общем, так и в его частных деталях*.

 

И получается, что различные соединения букв проявляют высшую силу и жизнетворность, проистекающую непосредственно от Вс-вышнего.

* Примечание.

И так как каждая из двадцати двух букв Торы есть проистечение особой частной жизнетворности и силы, которую не может продолжить другая буква, то и письменная форма ее есть особая частная форма, указывающая на формальный рисунок продолжения и проявления света, жизнетворности и силы, проявляющейся и продолжающейся в этой букве, – [и рисунок этот показывает], как он продолжается и проявляется, [исходя] от атрибутов Всевышнего, благословен Он, и Его желания и мудрости и т. д.

Например, форма буквы «вав» – прямая вертикальная линия, указывает на притяжение света сверху вниз, а форма буквы «йуд» – точка, указывает на потенциал, который уже проявлен, но ещё не раскрыт.

 

 Так, например, словами речения "Да будет твердь небесная и т. д." (Брейшит, 1:6) были созданы семь небосводов и все небесные воинства, как сказали наши мудрецы, благословенной памяти: "Шхаким, в которых стоят жернова и мелят ман для праведников... 

 

Шхаким – это небосвод, который находится между нашим материальным миром и мирами духовными

 

Звуль, в котором [построены небесный] Иерусалим, Храм и алтарь...

 

Речь идет о духовном Храме, по образу и подобию которого будет построен Храм на земле.

 

Махон, в котором сокровища снега и града и т. д." (Хагига, 126). В общем небеса созданы, живут и получают продолжение своего существования от общности этих слова речения: "Да будет твердь небесная и т. д.". А каждое отдельное творение в семи небосводах и каждая деталь его сотворены, живут и получают поддержание своего существования от одного из сочетаний букв этих слов или от их смен и подстановок согласно жизненной силе каждого из этих отдельных творений.

 

Буквы Десяти речений могут заменяться и буквами, не вошедшими в эти речения. И тогда происходит дополнительное сжатие жизнетворной силы, приведение её в соответствие с конкретным творением.

 

 Ибо каждое изменение сочетания [букв] есть изменение сложения и сплетения сил и жизнетворности.

 

 Поэтому одни и те же буквы могут образовывать разные слова. На святом языке эти сочетания букв не просто названия предметов. Они образуют канал, по которому данный вид предметов получает энергию своего существования. Это верно и в отношении имени человека (поэтому в случае опасного заболевания добавляют имя Хаим или Хая).

 

И каждая буква, предшествующая другим в сочетании, является доминантной, она – сущность этого творческого акта.

 

Жизнетворная сила первой буквы определяет направление, в котором складываются силы остальных букв.

 

Остальные же буквы второстепенны по сравнению с ней – они включены в ее свет. Таким образом создается новое творение. Точно так же путем смен букв или их подстановок создаются новые творения меньшего достоинства, чем те, что [создаются] самими буквами. И можно это сравнить с лунным светом, освещающим Землю ночью: Луна отражает солнечный свет, и таким образом на Земле светит свет от света Солнца.

 

 При этом не только уменьшается количество света, но и меняется его качество.

Ночные животные видят только отраженный свет Луны. О том, что есть Солнце они могут и не знать. Так и мы, люди. К нам приходит только многократно уменьшенный отраженный Свет Тв-рца. А сам Источник ...

 

И точно так же, как в этом сравнении, буквы речений – сумма проистечении, жизнетворности, и света, и силы от атрибутов Всевышнего, благословен Он, для сотворения миров из ничего, их оживления и поддержания их существования, пока есть на то воля Его, благословенного.

 

Мир существует только потому, что такова Воля С-здателя. Десять Речений, которыми мир создан, совершенно едины с Его Волей.

 

И от этого общего проистечения и великого свечения засветил Всевышний и продолжил от него производные, подобные ему, и их ответвления, которые есть производные и проистечение света от букв, и это – смена букв и их подстановки. Ими Он сотворил отдельные творения в каждом из миров. Точно так же Он засветил еще, и продолжил, и низвел вниз отражение отражения от отражения [троекратно уменьшенное отражение] от отражений букв. 

 

Можно предположить, что в данной фразе слово «засветил» относится к сотворению мира Ацилут, а троекратно повторенное «отражение» – к мирам Брия, Ецира и Асия.

 

И еще продолжил и низвел до самого низа поступенного нисхождения, пока не стали созданы совершенно неодушевленные [творения], как камни и земля.

 

Камни, земля, неодушевленные предметы – нам кажется, что это самая низкая ступень Творения. Возможно, что и так. Но надо помнить, что самим фактом своего существования они выражают Волю С-здателя. А мы, люди, можем идти против Его Воли, можем отрицать Его существование. Что ж, нам дана возможность опуститься ниже самой низкой планки.

И их имена эвен ["камень"] и афар ["земля"] есть смены смен [букв] и т. д и подстановки подстановок [букв] и т. д, как уже говорилось выше.

 

Первый человек дал имена всем живым существам. В этом проявилась его мудрость – он понял, какими сочетаниями букв создано то или иное существо. Этот уровень мудрости был недоступен даже ангелам. Что ж, нам дана возможность подняться выше ангелов. Надо только помнить, что все миры, все, что миры наполняет – это Речь Тв-рца. Помнить и исполнять Его Волю.


Завершена часть вторая, с Б-жьей помощью, да будет Он благословляем и превозносим.

 

К содержанию | << Предыдущая