Глава третья

Бейт ХаБаДКошерные продуктыЦентр Эшель в РаменскомРасписание молитвУроки Торы для женщин

К содержанию | << Предыдущая | Следующая >>

 

В предыдущих главах Альтер Ребе показал, что созидающая сила Вс-вышнего должна постоянно действовать в сотворённом.

Теперь, после этих слов и изложения истины [о природе творения], всякий, кто способен к постижению, ясно поймет, что каждое творение, ощущающее себя существующим,

И, как нам кажется, существующем совершенно самостоятельно.

на самом деле оказывается полным отсутствием и небытием по отношению к творящей силе и «дыханию уст» в творимом, постоянно его создающими и вызывающими к существованию из совершенного небытия.

А сама эта творящая сила недоступна нашим органам чувств.

Это подобно тому, как мы пользуемся мобильным телефоном. Нам слышен голос собеседника, но мы не видим и не слышим электромагнитные волны, которые приносят этот голос. Очевидно, что если бы мы могли воспринимать электромагнитные колебания, то для нас исчез бы голос, который они переносят.

 И если все творимое и подвергаемое влиянию кажется нам существующим и осязаемым, это происходит лишь потому, что мы не постигаем [умом] и не видим телесными глазами силу Всевышнего и дыхание уст Его в сотворенном.

Мир, который мы видим – это проявление Речений Тв-рца.

В мире грядущем Б-жественная сила, которая есть во всем сотворенном, будет явно раскрыта телесному взору каждого. Как сказал пророк Йешаягу: «И явится слава Г-сподня, и увидит всякая плоть разом, что изрекли уста Г-спода».

Но если бы дано было глазу видеть и постичь жизненную силу и духовность во всех творениях, текущую к ним от "исходящего из уст Всевышнего" и "дыхания уст Его",

То есть категорию букв, корень и источник сотворенных миров. И нельзя сказать, что то, что мир нам кажется существующим, – совершенное заблуждение, ибо в таком случае, чем же следует считать сотворение мира, если его вовсе нет? Мир создан и существует, и сила, которая творит его и оживляет, – это категория букв, но сами буквы не являются существованием, отдельным от Творца, а потому и мир не является отдельным от Него существованием.

 материальность, вещественность и осязаемость сотворенного совсем не были бы видны глазу, ибо они – абсолютное ничто в сравнении с жизненной силой и духовностью, находящейся в них. Без этой духовности они обратились бы в полное отсутствие точно так же, как до шести дней творения.

Как уже говорилось: мир в том виде как мы его воспринимаем, существует не сам по себе, а только благодаря Речениям С-здателя.

 Только духовность, текущая к ним от "исходящего из уст Всевышнего" и "дыхания уст Его", непрестанно их производит из полного небытия и отсутствия и сообщает им существование.

Об этом говорит и прямой текст Торы. Помните, в книге Дварим: «…не одним лишь хлебом живёт человек, но всем, что исходит из уст Б-га, живёт человек».

 И таким образом, они – полное небытие из Него.

Мы, люди, воспринимаем материальный мир. Ангелам дано восприятие миров духовных, которые, кстати, тоже созданы Тв-рцом и зависят от Него ничуть не меньше, чем мир материи. Но, созидающая сила Тв-рца – это нечто превосходящее все миры. Только благодаря этой силе возникают из небытия все миры.

Можно себе представить это на примере солнечного света, освещающего Землю и ее обитателей. Это – излучение и свет, которые распространяются, исходя от тела Солнца. Свет этот всем виден, светит на Земле и в мировом пространстве, и ясно, что этот свет и излучение есть также и в корпусе и в веществе самого Солнечного шара, находящегося в небе, – если свет распространяется и светит на таком большом расстоянии, он тем более способен светить непосредственно в своем источнике, но только там, в самом его источнике, это свечение равносильно его полному отсутствию и небытию, ибо оно абсолютно лишено существования по отношению к самому Солнечному шару, источнику этого света и излучения. Это излучение и свет – всего лишь отсвет свечения самого Солнечного шара, и светит он только в мировом пространстве под всеми небесами и на Земле, там, где Солнечного шара нет, поэтому здесь его свет и излучение всем кажутся реально существующими, и здесь он [свет] может справедливо быть назван существующим, чего нельзя сказать тогда, когда он находится в своем источнике, в теле Солнца, – тогда о нем ни в коей мере нельзя говорить как о существующем, он – отсутствие и небытие, ибо там он и в действительности полное отсутствие и небытие, ведь там он не светит, там светит только его источник, само светящее Солнце и ничто более.

И подобно тому, как свет Солнца ничего не добавляет внутри своего источника, так и сотворённые миры ничего не добавляют к своему С-здателю. Ведь и миры находятся внутри своего Тв-рца.

И совершенно подобно этому отношение творений к Б-жественному потоку [жизненной силы], текущей от "дыхания уст Его" к творениям и сообщающей им существование. Б-г – их источник, они же только как свет и излучение, распространяющееся от потока и духа Б-жьего, текущего к ним, и облекающегося в них, и вызывающего их из небытия к существованию. И потому по отношению к своему источнику они не обладают существованием, так же как свет Солнца обращается в ничто и оказывается полным отсутствием и небытием и совсем не называется «существующим», когда он в своем источнике, и [существующим он может быть назван] только в небе, где нет его источника.

И подобно тому, как свет растворяется и исчезает в своём источнике, так и мы, люди можем существовать как отдельные индивидуумы только при достаточно высокой степени сокрытия Тв-рца. Помните, Вс-вышний говорит Моше: «…не может увидеть меня человек и остаться в живых».

И также по отношению ко всем творениям выражение «существование» может быть отнесено лишь [постольку, поскольку это мнится] нашим телесным глазам, ибо мы совершенно не видим и не постигаем [умом] источник – дух Б-жий, дающий им существование.

О силе, оживляющей мир, мы отчасти догадываемся, но она не доступна прямому восприятию. Поэтому и написано, что мы «не постигаем» творящей силы, «дуновения уст Его», и «не видим» Его оживляющей силы, хотя и догадываемся о ней отчасти.

 И поэтому нам кажутся материальность, вещественность и осязаемость творений реально существующими так же, как свет Солнца кажется реально существующим, когда он не находится в своем источнике.

 

Однако аналогия здесь не полная. В [приведенном] сравнении источник [Солнце] ни в коей мере не находится ни в мировом пространстве, ни на Земле, то есть там, где свет его кажется действительно существующим. С творениями же дело обстоит иначе: они постоянно в своем Источнике, Он лишь не виден телесному взору.

Но только благодаря постоянному действию этого источника существует всё сотворённое.

Почему же творения не обращаются в Нем в Небытие?

Как это происходит со светом в самом Солнце.

 Чтобы это понять, необходимо несколько предварительных замечаний.

Речь об этом пойдёт в следующей главе. Не правда ли странно, что Альтер Ребе заканчивает главу вопросом. Ведь обычно с вопроса начинается изложение темы. Интересный комментарий дал этому известный хасид Шломо Хаим Кисельман. Он так объяснил необычное окончание третьей главы: «Вопрос: почему Вс-вышний скрыл Себя? – касается поведения Тв-рца и требует немедленного ответа. А вопрос: почему творения не обращаются в Нём в небытие? – касается того, как мы ощущаем себя в этом мире. С таким вопросом читателя можно оставить наедине!».

К содержанию | << Предыдущая | Следующая >>