Глава семнадцатая

Бейт ХаБаДКошерные продуктыЦентр Эшель в РаменскомРасписание молитвУроки Торы для женщин

Итак, нам уже известно, что «средний» должен всё время размышлять о Торе и её законах. В результате этих размышлений в сердце появляются чувства по отношению к исполняемым заповедям. И даже если чувства эти не осознаются самим человеком, они «работают», словно крылья они возносят исполненные заповеди к высшим духовным мирам.

И в связи с этим становится понятным написанное: «Ибо это тебе очень близко, [это] в устах твоих и в сердце твоем, чтобы ты мог это сделать».

Эта фраза из пятой Книги Торы – Дварим – служит основой для всей Тании. И мудрецы Талмуда, и Раши считают, что здесь речь идёт об исполнении всех заповедей Торы.

«В устах твоих» – имеются в виду заповеди, связанные с речью; «это сделать» – заповеди, связанные с действием; «в сердце твоём» – это и размышления над текстом Торы, и исполнение заповедей с чувством в сердце.

Вспоминается пословица «Сердцу не прикажешь». Но дело обстоит совсем не так. И в предыдущей главе мы уже познакомились с идеей о том, что длительные и направленные размышления рождают чувства.

 На первый взгляд кажется, что такое противоречит нашему ощущению (а ведь Тора вечна), и вовсе не «очень близко» и легко отвратить сердце от желаний этого мира и истинно полюбить Всевышнего, и как написано в Гмаре: «Разве страх Б-жий — это мало?», а тем более любовь.

Но ведь Тора вечна. Значит сказанное «Очень близко» относится не только к поколению Моше-рабейну, но и к нам тоже.

Мы погружены в дела этого мира. Совсем непросто отвратить сердце от насущных потребностей и обратить его к Тв-рцу. Недаром говорит Талмуд в трактате Брахот, что страх перед Вс-вышним, который требует от нас Тора, достигается ценой больших усилий. И так было даже в поколении вышедших из Египта. А чувство любви достичь гораздо труднее.

 Тем более, что само по себе чувство страха рождает пассивность, ограждает нас от каких-то поступков, но не более. Зато чувство любви побуждает к активным действиям, требует порой весьма существенных изменений всего поведения.

Всё это не выглядит легко доступным.

А также сказали наши мудрецы, что лишь праведники владеют своим сердцем.

Только праведники ощущают в своём сердце пылающую как угли любовь к Тв-рцу. Но ведь Тора дана не только праведникам, и слова «это тебе очень близко» относятся ко всем нам. Значит речь идёт о другом уровне любви. И объясняет Альтер ребе:

 Однако в словах «это сделать» имеется в виду любовь, приводящая только к исполнению заповедей, и это – желание сердца, которое есть в тайниках его, хотя оно и не проявляется ощутимо, как раскаленные угли [ощутимая любовь].

Напомню ещё раз фразу из Торы: «Ибо это тебе очень близко, [это] в устах твоих и в сердце твоем, чтобы ты мог это сделать». Несколько странный порядок – сказано « в устах», то есть – речь; «в сердце» - разум и чувства; «делать» - практическое исполнение. Но ведь если идти как бы сверху вниз, то должно было быть написано: «в сердце, в устах, сделать». Если в обратном порядке: «сделать, в устах, в сердце». Но мы видим, что Тора поставила слова «чтобы ты мог это сделать» сразу после слов « в сердце твоём». А ведь в Торе нет ничего случайного. Значить и этот порядок должен нас чему-то научить. Вот и учим мы из этого порядка, что имеется в виду такая любовь в сердце, которая приводит к практическому исполнению заповедей.

 Ведь это «очень близко» и легко для каждого, у кого есть мозг в голове. Ибо мозгом своим каждый владеет и может с его помощью размышлять, сколько пожелает.

Своими чувствами, своим сердцем полностью владеют только праведники. А вот мозгом могут управлять все. Каждый при желании может сосредоточить свои мысли на оперделённом предмете. Да, это, безусловно, не просто, но вполне возможно.

Когда же он станет размышлять своим мозгом о величии Эйн Софа, благословен Он, он неизбежно породит в своем мозгу по крайней мере любовь, [выражающуюся в стремлении] соединиться с Ним, исполняя заповеди и изучая Тору, а это – весь человек.

Пусть это постижение и не достигает ступени любви, но если оно приводит к исполнению заповедей, этим достигается цель мироздания, цель сотворения человека.

 Ибо написано: «сегодня, чтобы исполнять их», а «сегодня» – это [материальный] мир действия, а «завтра» и т. д., как написано в другом месте.

Наш мир называется миром действия. И не только наша повседневная практика подтверждает на опыте это положение. В более широком плане сам мир, в котором мы пребываем, создан именно для исполнения заповедей на деле, на материальном уровне. И если сравнить ценность различных качеств и ценность поступков, то поступки в нашем мире несравненно более важны. Именно поступки определяют здесь - плохой человек или хороший.

А про «завтра», то есть мир грядущий, в который попадает душа после того, как окончит путь на земле, про этот мир сказано в трактате Талмуда «Эрувин», что там и получает душа награду за исполненные заповеди в материальном мире. Наш материальный мир не может вместить в себя всё то благо, которое предназначается душе даже за исполнение одной заповеди Торы.

Мозг по природе своей властен влиять на левую полость сердца, уста и все члены, то есть орудия действия.

Вернёмся ещё раз к нашей фразе из Торы: «Ибо это тебе очень близко, [это] в устах твоих и в сердце твоем, чтобы ты мог это сделать». Теперь мы можем объяснить порядок слов в этом предложении следующим образом. Сначала сказано: «в устах твоих» - имеется в виду учёба Торы. Затем: «в сердце твоем» - подразумевается молитва. А потом сказано: «чтобы ты мог это сделать» - речь идёт о добрых делах.

 Это невозможно лишь в том случае, если человек является истинным грешником,

Имеется в виду человек, который совершил столь тяжкий грех, что наказание за него - «карет» (искоренение души, отделение ее от Источника жизни) или смерть. К сожалению, особо тяжкий грех – это не единственный способ попасть в истинные грешники. В эту страшную яму можно свалиться, если грехи и не очень тяжкие, но их очень много. Ведь каждый проступок отдаляет нас от Вс-вышнего. Много проступков могут проложить пропасть между человеком и С-здателем.

 и сказали наши мудрецы, что грешники во власти своего сердца, а сердце не в их власти.

Но ведь только что мы учили, что Мозг по природе своей властен влиять на левую полость сердца, то есть, власть мозга распространяется и на место пребывания животной души. Что ж, оказывается, возможны и исключения из этого правила. Причём зачастую человек осознаёт, что скатывается в пропасть, но уже ничего не может поделать. Пагубные влечения одолевают его. Мы можем наблюдать это на примере пьянства или наркомании.

И это – наказание за то, что грех их велик и тяжек.

Человек видит, что сам лишает себя жизни и в этом мире и в мире грядущем. Видит, понимает и ничего не может с собой поделать. Один грех тянет за собой другой. Очередная уступка соблазну порождает следующую. Человек попадает в порочный круг. И это состояние уже само по себе является наказанием.

Но Тора не говорит о мертвых – о тех, кто при жизни называются мертвыми,

Мудрецы Талмуда назвали нечестивцев мёртвыми. Ведь грешники черпают свои жизненные силы со стороны клипот и уже здесь, на земле ощущают вкус ада. Как в кошмарном сне, который они не в силах прервать, видят своё скатывание к пропасти и не могут остановиться.

Слова Торы: «Ибо это тебе очень близко» не относятся к тем, кто при жизни называется мёртвым.

Но с другой стороны: совершенно очевидно, что Тора обращена к подавляющему большинству людей. А подавляющее большинство составляют отнюдь не праведники и даже не «средние». Продолжает Тания:

 – ибо грешники не могут начать истинно служить Всевышнему, не покаявшись сначала в грехах прошлого и не сломив «клипот»

Строго говоря, и самый большой грешник может исполнить ту или иную заповедь. И такое случается. Но ни трепет перед Вс-вышним, ни любовь не стоят за этим исполнением.

 (ибо они [«клипот»] – занавес разделяющий и железная преграда, отделяющая их [грешников] от Отца их, Который в небе)

Один грех влечёт за собой другой. Порочный круг, который при этом возникает, имеет следующий механизм. Клипа подталкивает человека к проступку. А совершённый проступок приводит к тому, что клипа получает подпитку и разрастается. Теперь она с большей силой давит на человека и в большей степени скрывает от него Тв-рца. И с каждым совершённым грехом клипа разрастается всё больше и больше, превращаясь в преграду, которая отделяет грешника от С-здателя.

И сейчас Альтер ребе объясняет, как можно разбить эту преграду - Тания:

 сокрушенным сердцем и горечью души из-за грехов своих, как объясняется в книге «3oгар» стих «жертвы Б-гу – дух сломленный, сердце разбитое и т. д.»: когда сердце разбито, сломлен дух нечистоты стороны «ситра ахра» (см. там же комментарий к главе Пинхас, стр. 240 и комментарий к главе Ваикра, стр. 8 и 5а, а также комментарий раби Моше Закуто, там же).

Фраза псалма: «жертвы Б-гу – дух сломленный, сердце разбитое и т. д.» потребовала отдельного комментария в каббале. Дело в том, что при описании жертвоприношений обычно употребляется четырёхбуквенное Имя Тв-рца, а здесь псалом использует Имя Элоким. Четырёхбуквенное Имя отражает атрибут милосердия, а Имя Элоким отражает атрибут суда. Действительно, грешник соими поступками пробуждает меру суда. И теперь единственный способ спастись для него – это осознать свою отделённость от Вс-вышнего и наполнить своё сердце горечью настолько, что в нём не останется места ни для каких желаний и дурных побуждений. Тогда клипа потеряет свою власть над ним и рассеется.

 И это – нижнее покаяние, вознесение нижней буквы «гей» [имени Гавайе], чтобы поднять ее из состояния падения, ибо она пала [в сферу влияния] внешних,

Четыре буквы Имени Тв-рца отражают путь, который проходит оживляющая всё энергия С-здателя, прежде, чем попадает в наш мир. Последняя буква Имени – буква «гей» соответствует той ступени энергии, которая непосредственно оживляет наш мир. Именно отсюда черпают свою силу наши души. И вот, когда человек совершает какой-липо поступок под влиянием клипы, он тем самым отдаёт жизненную силу, идущую от Тв-рца этой клипе. Зато искреннее и глубокое раскаяние, «разбитое» сердце грешника отбирает у клипы эту силу и позволяет последней букве Имени вернуться на своё настоящее место. Место, с которого энергия идёт на исполнение Воли С-здателя.

 и это – тайна изгнания Шхины,

Понятие «изгнание Шхины» может иметь общее, глобальное значение – в этом случае речь идёт об изгнании народа Израиля. И частное значение – в этом случае имеется в виду пребывание Шехины в каждом из нас и в тот момент, когда мы нарушаем Волю Тв-рца.

 как сказали мудрецы: «Когда они были изгнаны в Эдом, Шхина ушла в изгнание с ними».

Эдом – это Эсав. Мы знаем из Торы, насколько далёк был он от исполнения заповедей. Уйти в Эдом не означает переместиться в прямом смысле в землю Эсава. Можно и оставаясь в своём доме уподобиться ему своими поступками. И это как раз и будет изгнанием Шхины в Эдом.

Когда человек совершает дела Эдома, он спускает [вниз] и привлекает туда искру Б-жественного, дающую жизнь его ступеням души нешама, руах и нефеш, облеченных в нем в животную душу, связанную с категорией «клипа», местящуюся в сердце, в его левой полости, которая господствует в человеке, пока он грешник, властвует в его малом городе, и ступени души нефеш, руах и нешама заключены у нее в изгнании.

Все силы души нечестивца подчинены клипе, в плену у неё. Но то, что оживляет саму душу – искра Тв-рца, хотя и находится в изгнании, клипе не подчинена. Она как бы спит. И вот тот факт, что клипе она никогда не может быть подчинена, даёт человеку возможность вернуться к Торе и заповедям в любом состояния, даже в случае самого низкого падения.

 Когда же сердце его разбито в нем, и сломлен дух нечистоты и стороны «ситра ахра», и [силы зла] рассеиваются и т. д., тогда она поднимается из состояния падения и встает, как об этом говорится в другом месте.

А происходит вот что: искорка Тв-рца, оживляющая душу, как бы просыпается ото сна. Человек исполняет теперь только её волю.

Шхина возвращается из изгнания, последняя буква «гей» становится на своё место в четырёхбуквенном Имени Тв-рца.

А если вспомнить начало нашей главы, то слова: «Ибо это тебе очень близко» приобретают теперь более общее и чёткое содержание.

Категория: